Le ministre de l’Intérieur, Manuel Valls, s’apprête à assister, samedi 21 juillet, à sa première rupture de jeûne à la grande mosquée de Paris (1). Sans doute n’est-il pas au courant que la rupture du jeûne est un acte religieux.
La rupture du jeûne consiste à s’alimenter, ce que l’on nomme en cette occasion l’iftar. Le jeûne et la rupture du jeûne sont des prescriptions religieuses. En effet, à partir du moment où le soleil se couche, le jeûne s’achève, le dieu coranique ordonnant : « mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit [suivante] » (s2,v 187).
De nombreux hadiths (actes et paroles de Mahomet) indiquent également la nature religieuse de l’iftar (2) : ainsi il est recommandé que le musulman rompe le jeûne aussitôt que le soleil se couche, qu’il invoque Dieu au moment même de la rupture du jeûne.
Pour bien faire comprendre en quoi cette rupture de jeûne est bien une injonction religieuse, et que le jeûne ne peut donc être poursuivi la nuit, on peut rajouter ce hadith d’Ahmed : « Le Sahour (dernier repas avant le lever du jour) est tout entier bénédiction ; ne le délaissez pas. Prenez en, ne serait-ce qu’une gorgée d’eau, car Allah et ses anges prient sur celui qui fait ce repas » (2).
Même la préparation culinaire de l’iftar s’effectue toujours avec en arrière-plan une motivation religieuse. Ainsi sur le site internet de la grande mosquée de Lyon peut-on lire que quiconque offre le repas de l’iftar à un jeûneur aura une récompense égale à celle du jeûne et à celle de la piété accomplie par la force de ce repas. Mahomet ayant déclaré que « le fait d’offrir à votre frère le repas de l’iftar et de lui faire éprouver cette joie, est mieux récompensé que votre jeûne lui-même » (3).
Cette fin de jeûne s’exprime aussi par la volonté de se démarquer des jeûnes chrétiens et juifs : « Ce qui distingue notre jeûne de celui des gens du Livre, c’est le repas de fin de nuit (souhour) », rapporte Moslim. Y participer revient donc à accréditer l’idée que les musulmans doivent absolument se démarquer des autres membres de la République, ce qui nous éloigne de la volonté d’universalité de celle-ci.
En effectuant cette rupture du jeûne mahométan, le ministre obéirait donc à une injonction coranique, effectuant un acte religieux dans le cadre de ses fonctions, ce qui irait à l’encontre des exigences laïques d’un ministère de la République. Imaginons qu’un ministre, présent dans une église, à la suite d’un décès, en tant que représentant de la République communie, en prenant l’hostie ou fasse le signe de croix, et ce serait une indignation générale justifiée.
La présence d’un représentant de la République, dans un lieu de culte, lors d’une cérémonie religieuse, est totalement scandaleuse. Renoncez, Monsieur le Ministre à cette présence anti-laïque.
Jean Pavée
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